قورغ او قارون؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ملحد يقول

ملحد يقول الفرق بين قورح في الفكر اليهودي وقارون في الفكر الاسلامي

يوجد اختلاف كبير جدا بين قصة قورح من الكتاب المقدس وبين من يلقب بلقمان في كتاب القران وقصة لقمان يسيطر عليها اسلوب الاسطوره في الفكر الاسلامي ولذلك سنقارنه ونري ما يحتويه الفكر الاسلامي من اساطير في هذه النقطه

قصة قورح من العهد القديم

القصه كامله نجدها في

سفر العدد 16

1 وأخذ قورح بن يصهار بن قهات بن لاوي، وداثان وأبيرام ابنا أليآب، وأون بن فالت، بنو رأوبين

2 يقاومون موسى مع أناس من بني إسرائيل، مئتين وخمسين رؤساء الجماعة مدعوين للاجتماع ذوي اسم

3 فاجتمعوا على موسى وهارون وقالوا لهما: كفاكما إن كل الجماعة بأسرها مقدسة وفي وسطها الرب. فما بالكما ترتفعان على جماعة الرب

4 فلما سمع موسى سقط على وجهه

5 ثم كلم قورح وجميع قومه قائلا: غدا يعلن الرب من هو له، ومن المقدس حتى يقربه إليه . فالذي يختاره يقربه إليه

6 افعلوا هذا: خذوا لكم مجامر. قورح وكل جماعته

7 واجعلوا فيها نارا، وضعوا عليها بخورا أمام الرب غدا. فالرجل الذي يختاره الرب هو المقدس. كفاكم يا بني لاوي

8 وقال موسى لقورح: اسمعوا يا بني لاوي

9 أقليل عليكم أن إله إسرائيل أفرزكم من جماعة إسرائيل ليقربكم إليه لكي تعملوا خدمة مسكن الرب، وتقفوا قدام الجماعة لخدمتها

10 فقربك وجميع إخوتك بني لاوي معك، وتطلبون أيضا كهنوتا

11 إذن أنت وكل جماعتك متفقون على الرب. وأما هارون فما هو حتى تتذمروا عليه

12 فأرسل موسى ليدعو داثان وأبيرام ابني أليآب. فقالا: لا نصعد

13 أقليل أنك أصعدتنا من أرض تفيض لبنا وعسلا لتميتنا في البرية حتى تترأس علينا ترؤسا

14 كذلك لم تأت بنا إلى أرض تفيض لبنا وعسلا، ولا أعطيتنا نصيب حقول وكروم. هل تقلع أعين هؤلاء القوم ؟ لا نصعد

15 فاغتاظ موسى جدا وقال للرب: لا تلتفت إلى تقدمتهما. حمارا واحدا لم آخذ منهم، ولا أسأت إلى أحد منهم

16 وقال موسى لقورح: كن أنت وكل جماعتك أمام الرب، أنت وهم وهارون غدا

17 وخذوا كل واحد مجمرته، واجعلوا فيها بخورا، وقدموا أمام الرب كل واحد مجمرته. مئتين وخمسين مجمرة. وأنت وهارون كل واحد مجمرته

18 فأخذوا كل واحد مجمرته وجعلوا فيها نارا ووضعوا عليها بخورا، ووقفوا لدى باب خيمة الاجتماع مع موسى وهارون

19 وجمع عليهما قورح كل الجماعة إلى باب خيمة الاجتماع، فتراءى مجد الرب لكل الجماعة

20 وكلم الرب موسى وهارون قائلا

21 افترزا من بين هذه الجماعة فإني أفنيهم في لحظة

22 فخرا على وجهيهما وقالا: اللهم، إله أرواح جميع البشر، هل يخطئ رجل واحد فتسخط على كل الجماعة

23 فكلم الرب موسى قائلا

24 كلم الجماعة قائلا: اطلعوا من حوالي مسكن قورح وداثان وأبيرام

_______

إجابة باذن الله تعالى 👇👇

الشبهة المطروحة تتعلق بالفرق بين قصة قورح في العهد القديم وقصة قارون في الإسلام، مع الادعاء بأن القصة الإسلامية "أسطورية". سأقدم لك ردًا دقيقًا، مستندًا إلى التحليل التاريخي واللغوي والمنطقي.

الرد على الشبهة بالتفصيل

1- اختلاف الأسماء لا يعني التطابق

الملحد يفترض أن قارون في الإسلام هو نفسه قورح في التوراة، لكن هذا غير مؤكد. بعض الباحثين يرون أن بينهما تشابهًا في الاسم، لكن لا يوجد دليل قاطع على أنهما نفس الشخص، وقد يكون هناك التباس أو اختلاف في الروايات التاريخية.

2- الفروق الجوهرية بين القصتين

إذا قارنا بين القصتين في التوراة والقرآن، نجد أن هناك اختلافات كبيرة تجعل من غير المنطقي الادعاء بأن القصة القرآنية مجرد "نقل" أو "أسطورة":

➡ الاختلافات واضحة:

في التوراة، قورح يقود تمردًا سياسيًا ضد موسى، ويُعاقب مع جماعته.

في القرآن، قارون يعاقب بسبب الغرور والبخل ونسب الفضل لنفسه، وليس بسبب تمرد ديني.

3- هل القصة القرآنية أسطورة؟

ادعاء أن القصة في القرآن "أسطورية" غير صحيح للأسباب التالية:

1. القرآن لا يضخم الأحداث:

القصة تركز على قضية اجتماعية (الغنى والبطر) وليس على أحداث خيالية.

العقوبة (خسف الأرض) ليست "أسطورية"، بل مذكورة في التاريخ عن مدن كاملة كقوم لوط.

2. التوراة تحتوي على عناصر خرافية أكثر:

في التوراة، قورح يواجه موسى عبر تحدٍّ ديني باستخدام "المجامر".

التوراة تتحدث عن نزول نار من السماء وتأكل المتمردين.

في القرآن، القصة أكثر تركيزًا على الدروس الأخلاقية بدون تفاصيل خرافية.

3. القرآن مستقل عن التوراة:

لا يوجد دليل على أن القرآن اقتبس القصة من التوراة، بل الاختلافات تشير إلى رواية مستقلة.

في القرآن، القصة تعالج مشكلة اجتماعية عامة يمكن أن تحدث في أي زمان ومكان.

ادعاء التشابه بين قورح وقارون غير دقيق، لأن الاختلافات بين القصتين جوهرية.

القصة في القرآن لا تحتوي على عناصر أسطورية، بل تقدم درسًا أخلاقيًا عن الغنى والطغيان.

القرآن لم ينقل القصة من التوراة، بل يقدم معالجته الخاصة لها، مع اختلاف في التفاصيل والمغزى.

بالتالي، هذه الشبهة غير صحيحة، وأسلوبها قائم على الافتراضات الخاطئة وعدم التدقيق في النصوص.

________

ثم ملحد يقول 👇👇👇

ثم ملحد يقول

فالقصه واضحه وكامله والعقاب واضح للخطاه وعمل الله واضح وحتي نوع العقاب يتفق مع الطبيعه بحيث يمكن حدوث زلزال وتشقق في القشره الارضيه يسبب ابتلاع قورح ومن معه

وطبعا الاعداد تقدم معني روحي مهم ساضعه في اخر المقال

اما عن القصه الاسلاميه الغريبه

اولا من موقع قصص الانبياء

قال علي بن إبراهيم في قوله : " إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة " والعصبة ما بين العشرة إلى خمسة عشر قال : كان يحمل مفاتيح خزائنه العصبة اولي القوة ، فقال قارون كما حكى الله : " إنما اوتيته على علم عندي " يعني ماله ، وكان يعمل الكيمياء ، فقال الله : " أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون " أي لا يسأل من كان قبلهم عن ذنوب هؤلاء " فخرج على قومه في زينته " قال : في الثياب المصبغات يجرها بالارض " فقال الذين يريدون الحيوة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون إنه لذو حظ عظيم " فقال لهم الخاص من أصحاب موسى عليه السلام : " ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون * فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين * وأصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله " قال : هي لغة سريانية " يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون " . وكان سبب هلاك قارون أنه لما أخرج موسى بني إسرائيل من مصر وأنزلهم البادية أنزل الله عليهم المن والسلوى وانفجر لهم من الحجر اثنا عشرة عينا بطروا وقالوا : " لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال لهم موسى أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم " فقالوا كما حكى الله : " إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها " ثم قالوا لموسى : " اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون " ففرض الله عليهم دخولها وحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الارض ، فكانوا يقومون من أول الليل ويأخذون في قراءة التوراة والدعاء والبكاء ، وكان قارون منهم ،

وكان يقرء التوراة ولم يكن فيهم أحسن صوتا منه ، وكان يسمى الم ؟ ون لحسن قراءته ، وقد كان يعمل الكيمياء ، فلما طال الامر علي بني إسرائيل في التيه والتوبة وكان قارون قد امتنع أن يدخل معهم في التوبة وكان موسى يحبه فدخل إليه موسى فقال له : يا قارون قومك في التوبة وأنت قاعد ههنا ادخل معهم وإلا نزل بك العذاب ، فاستهان به واستهزأ بقوله ، فخرج موسى من عنده مغتما فجلس في فناء قصره وعليه جبة شعر ، ونعلان من جلد حمار شراكهما من خيوط شعر ، بيده العصا ، فأمر قارون أن يصب عليه رماد قد خلط بالماء ، فصب عليه ، فغضب موسى غضبا شديدا ، وكان في كتفه شعرات كان إذا غضب خرجت

_____

إجابة باذن الله تعالى، 👇

هذه الشبهة تحاول المقارنة بين قصة قورح في العهد القديم وقصة قارون في الإسلام، وتزعم أن القصة الإسلامية "غريبة" أو "أسطورية". سأرد عليها ردًا دقيقًا ومفصلًا عبر تحليل النقاط المطروحة، مع بيان الأخطاء المنهجية في الاستدلال.

أولًا: هل قصة قورح في العهد القديم طبيعية أكثر من قصة قارون في الإسلام؟

الملحد يدّعي أن القصة في التوراة "طبيعية"، بينما القصة في الإسلام "غريبة"، لكن هذا الادعاء خاطئ لعدة أسباب:

1. التوراة تتحدث عن نزول نار من السماء وعقوبات غيبية

في سفر العدد 16، قورح وجماعته يتم التهامهم بالنار، وهو أمر لا يقل عنفًا عن الخسف.

أيضًا، يُذكر أن الأرض انشقت وابتلعتهم فجأة، مما يجعل العقوبة مشابهة لقصة قارون في القرآن.

إذًا، كلا القصتين تتحدثان عن عقوبة إلهية غير طبيعية، فلا يمكن اعتبار واحدة "طبيعية" والأخرى "أسطورية".

2. التوراة تصف قورح كزعيم تمرد ديني، بينما القرآن يصف قارون كرجل مغرور بثروته

القرآن لا يركز على التمرد الديني، بل يركز على الطغيان بالمال.

التوراة تعطي القصة بعدًا سياسيًا حول الصراع الديني بين اللاويين وباقي بني إسرائيل.

إذًا، القصة القرآنية لها سياق مختلف تمامًا عن القصة التوراتية، مما ينفي تهمة الاقتباس.

3. ادعاء أن عقوبة قارون "غير منطقية" بينما عقوبة قورح "منطقية" غير صحيح

كلتا القصتين تتحدثان عن "الخسف"، فكيف يكون طبيعيًا في التوراة لكنه غير طبيعي في القرآن؟

الملحد هنا يستخدم ازدواجية المعايير: يقبل القصة في التوراة لأنها "قد تحدث بسبب زلزال"، لكنه يرفضها في القرآن رغم أنها تتحدث عن نفس النوع من العقوبة!

ثانيًا: هل توجد عناصر "أسطورية" في قصة قارون في الإسلام؟

الملحد يستشهد بنص من كتاب قصص الأنبياء لعلي بن إبراهيم، وهو مصدر غير معصوم عن الخطأ، ويخلط بين التفسيرات والتفاصيل الأصلية من القرآن.

1- الروايات التفسيرية ليست جزءًا من القرآن

الروايات التفسيرية قد تكون إسرائيليات، أي قصص مأخوذة من التراث اليهودي.

بعض التفاصيل مثل "حسن صوته" و"صب الرماد على موسى" غير مذكورة في القرآن.

القرآن يذكر القصة بإيجاز دون تفاصيل خرافية، بل يركز على العبرة الأخلاقية.

2- القصة في القرآن خالية من العناصر الأسطورية

في سورة القصص (76-82)، القصة تركّز على:

1. طغيان قارون وادعائه أن ثروته بفضل علمه.

2. إعجاب الناس بثرائه وحسدهم له.

3. تحذير الصالحين من الاغترار بالدنيا.

4. عقوبة الخسف واعتبارها درسًا اجتماعيًا وأخلاقيًا.

↩ أين العنصر الأسطوري؟ القصة تتحدث عن سقوط شخص مغرور بماله، وهذا موضوع إنساني عالمي.

ثالثًا: القرآن يعالج الموضوع من منظور أخلاقي واجتماعي

الفرق الأساسي بين الروايتين هو أن التوراة تجعل القصة صراعًا دينيًا سياسيًا، بينما القرآن يجعلها قصة فساد اجتماعي وأخلاقي.

في التوراة: القضية تتعلق بالكهنوت وصلاحية موسى للقيادة.

في القرآن: القضية تتعلق بالمال والغرور والعدالة الاجتماعية.

هذه المعالجة تجعل القصة أكثر عالمية وغير مقيدة بسياق بني إسرائيل فقط.

الخاتمة: تفنيد الشبهة بدقة

✔ القصتان تختلفان جوهريًا، مما ينفي تهمة الاقتباس.

✔ العقوبة في القرآن ليست أكثر "أسطورية" من التوراة، بل متشابهة في المبدأ.

✔ الروايات التفسيرية ليست جزءًا من النص القرآني، وبالتالي لا يمكن اعتبارها حجّة ضد الإسلام.

✔ القصة في الإسلام لها مغزى اجتماعي وأخلاقي عالمي، وهو ما يجعلها أكثر فائدة للبشرية من القصة التوراتية المحصورة في بني إسرائيل.

➡ الشبهة باطلة، وتعتمد على مغالطات منطقية وتحريف للحقائق.

______

ثم ملحد يقول 👇👇👇

ثم ملحد يقول

وفقط بعض الاسئله

هو من قوم موسي وذهب معهم في رحلة الخروج في البريه

فكيف سار معهم طول هذا الزمان وهو يحمل خزائنه التي تحتاج الي خمسة عشر رجل قوي يحملون فقط مفاتيحها ؟

بمعني لو نتكلم ان كل رجل من هؤلاء يحمل خمسين مفتاح نحاسي فقط فنحن نتكلم عن 750 الي 1000 مفتاح كل مفتاح لخزنه يصل حجمها الي حجم مبني فكيف كانت تنتقل هذه الخزائن معهم في البريه ؟

ثانيا لو كما يزعم المسلمين ان قصره في الفيوم وخفس به تحت بحيرة قارون كيف يكون معهم في البريه بعد رحلة الخروج ؟

ثالثا ما هي الكيمياء التي يعملها لتحسن صوته ؟

هذا بالاضافه اي ان شعرف كتف موسي يقف ويخرج منه الدم لما يغضب

وكيف يغضب موسي علي ربه ؟

وكيف يترك اله الاسلام لموسي المسلم حرية ان يؤمر السموات والارض باي شيئ ؟

كيف يكون موسي بدون رحمه بهذه الطريقه ويعميه الغضب رغم استرحام قارون ؟

وتاكيد هذه القصه ندرسها من القران والسنه الصحيحه وشرح المفسرين المعتمدين

______

إجابة باذن الله تعالى 👇👇👇

تفنيد الشبهة حول قصة قارون في القرآن الكريم

الشبهة تطرح عدة تساؤلات حول قصة قارون كما وردت في القرآن، وتسعى للطعن في منطقيتها من خلال عدة ادعاءات. سأقوم بالرد عليها بدقة، مع تصحيح الأخطاء المفاهيمية التي وقع فيها الطاعن.

أولًا: هل حمل قارون خزائنه أثناء رحلة الخروج؟

الشبهة تفترض أن قارون كان مع بني إسرائيل في التيه، وهذا غير صحيح.

1. القرآن لم يذكر أن قارون خرج مع بني إسرائيل أو أنه كان في التيه معهم

قال تعالى: ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ﴾ (القصص: 76).

لم يقل القرآن إنه خرج مع بني إسرائيل في رحلة التيه، بل ذكر فقط أنه كان من قوم موسى وبغى عليهم.

وهذا يترك احتمال أن هلاكه كان قبل خروج بني إسرائيل من مصر، أي عندما كان موسى لا يزال هناك.

2. خسف الأرض بقارون وقع وهو في مصر، وليس في التيه

لم يذكر القرآن أن قارون كان في البريّة أو التيه عند هلاكه.

بل تشير بعض الروايات إلى أنه كان في مصر عندما خسف الله به الأرض، قبل خروج بني إسرائيل.

لذلك، لا يوجد أي إشكال منطقي في وجود خزائنه هناك.

3. "مفاتحه" لا تعني المفاتيح المادية فقط

قوله ﴿مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُوْلِي الْقُوَّةِ﴾ لا يعني أن المفاتيح كانت ضخمة أو معدنية.

"مفاتح" في اللغة العربية قد تعني الكنوز نفسها أو "وسائل الوصول إليها"، وليس فقط المفاتيح المعدنية.

حتى لو كانت مفاتيح خزائنه ثقيلة، فمن الممكن أن يكون لديه خدم وحراس وجمال ودواب تحملها، تمامًا كما كان ملوك الفراعنة يمتلكون مخازن ضخمة.

📌 النتيجة: لا يوجد أي إشكال منطقي، لأن خسف قارون كان وهو في مصر، ولم يكن يسير في التيه حاملًا خزائنه معه.

ثانيًا: هل قصره كان في الفيوم؟

هذه مجرد رواية غير موثوقة وليست نصًا قرآنيًا.

1. القرآن لم يحدد موقع قصر قارون، بل قال فقط: ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ﴾.

2. بعض التقاليد الشعبية تقول إن بحيرة قارون في الفيوم هي مكان خسفه، لكنها مجرد اجتهادات بلا دليل قوي.

3. لا يوجد أي مصدر إسلامي معتبر يقول إن قارون كان هناك، بل هذا مأخوذ من أساطير محلية.

📌 النتيجة: لا يوجد أي تناقض، لأن القرآن لم يحدد الموقع، والروايات عن الفيوم غير ملزمة.

---

ثالثًا: ما علاقة الكيمياء بصوت قارون؟

هذا تحريف للروايات التفسيرية.

1. القرآن لم يذكر أن قارون كان يعمل في الكيمياء.

2. بعض التفاسير تقول إنه كان يستخدم الكيمياء لجمع المال، وليس لتحسين صوته!

3. قضية الصوت الجميل ربما تكون مأخوذة من الإسرائيليات، وهي ليست جزءًا من القصة الأصلية.

📌 النتيجة: هذا السؤال يعتمد على تحريف الروايات وخلط الأمور. لا علاقة للكيمياء بصوت قارون في أي مصدر إسلامي موثوق.

رابعًا: هل شعر موسى كان يخرج منه الدم عند الغضب؟

هذه رواية ضعيفة وغير معتمدة.

1. القرآن لم يذكر شيئًا عن خروج دم من كتف موسى عند الغضب.

2. هذه مجرد رواية من بعض كتب التفسير وليست من القرآن أو الحديث الصحيح.

3. بعض القصص في التفاسير تأتي من مصادر يهودية (إسرائيليات)، ولا يجب اعتمادها كجزء من العقيدة.

📌 النتيجة: هذه القصة غير صحيحة ولا علاقة لها بالنصوص الإسلامية الموثوقة.

خامسًا: هل غضب موسى على الله؟

الملحد يحاول الافتراء على موسى بأنه "غضب على الله"، وهذا تحريف واضح.

1. موسى عليه السلام لم يغضب على الله، بل كان غاضبًا من قارون بسبب ظلمه.

2. الغضب صفة إنسانية طبيعية، والأنبياء يغضبون للحق، لكنهم لا يغضبون على الله أبدًا.

3. الغضب على الظلم والفساد لا يتناقض مع الرحمة، بل هو جزء من العدل.

📌 النتيجة: هذا تحريف متعمد، وموسى لم يغضب على الله أبدًا.

---

سادسًا: كيف "أمر موسى السماوات والأرض"؟

هذا افتراء، لأن القرآن لم يذكر ذلك.

1. موسى لم يكن لديه سلطة "يأمر السماوات والأرض".

2. العقوبة وقعت بأمر الله وليس بأمر موسى، مثلما وقعت عقوبات على أقوام سابقة.

3. في الإسلام، النبي ليس إلهًا، بل يدعو الله وينفذ أوامره.

📌 النتيجة: هذه مغالطة، لأن القرآن لا يقول إن موسى أمر السماوات والأرض.

سابعًا: هل استرحم قارون؟ وهل موسى كان قاسيًا؟

1. القرآن لم يذكر أن قارون استرحم موسى، بل كان مغرورًا ولم يندم على طغيانه.

2. العقوبة كانت من الله وليس من موسى.

3. لا يوجد دليل على أن موسى كان "قاسيًا"، بل هو نبي رحيم لكنّه كان صارمًا مع الظالمين.

📌 النتيجة: هذه محاولة لإضافة تفاصيل غير موجودة في القرآن للطعن في القصة.

الخاتمة: تفنيد شامل للشبهة

✔ لم يكن قارون في التيه، وخسفه كان في مصر، فلا إشكال في وجود خزائنه هناك.

✔ "مفاتحه" لا تعني المفاتيح المعدنية فقط، بل تعني الكنوز أو وسائل الوصول إليها.

✔ القرآن لم يذكر الفيوم، وهذه مجرد خرافة شعبية لا دليل عليها.

✔ الكيمياء لم تكن لتحسين صوته، وهذا تحريف للروايات التفسيرية.

✔ لم يكن موسى يغضب على الله، بل كان يغضب على الظلم.

✔ القرآن لم يقل إن موسى أمر السماوات والأرض، بل العقوبة كانت من الله.

✔ لا يوجد دليل على أن قارون استرحم، وكان عقابه مستحقًا بسبب طغيانه.

➡ الشبهة باطلة، وتعتمد على تحريف الروايات، وإضافة تفاصيل غير صحيحة، واستعمال منطق مغلوط.

______

ثم ملحد يقول 👇👇👇👇

ثم ملحد يقول في نفس المقال

وتاكيد هذه القصه ندرسها من القران والسنه الصحيحه وشرح المفسرين المعتمدين

ونبدا نقص عليك احلي القصص

سورة القصص 76 - 83

{ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِٱلْعُصْبَةِ أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْفَرِحِينَ }

{ وَٱبْتَغِ فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ }

{ قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ }

{ فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰلَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } *

{ وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ ٱللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ }

{ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ ٱلأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُنتَصِرِينَ } *

{ وَأَصْبَحَ ٱلَّذِينَ تَمَنَّوْاْ مَكَانَهُ بِٱلأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلاۤ أَن مَّنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلْكَافِرُونَ }

{ وَأَصْبَحَ ٱلَّذِينَ تَمَنَّوْاْ مَكَانَهُ بِٱلأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلاۤ أَن مَّنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلْكَافِرُونَ }

{ تِلْكَ ٱلدَّارُ ٱلآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَٱلْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }

تفسير الطبري

يقول تعالـى ذكره: { إنَّ قارُونَ } وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب { كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى } يقول: كان من عشيرة موسى بن عمران النبـيّ صلى الله عليه وسلم، وهو ابن عمه لأبـيه وأمه، وذلك أن قارون هو قارون بن يصهر بن قاهث، وموسى: هو موسى بن عمران بن قاهث، كذا نسبه ابن جُرَيج.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، قوله: { إنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَومِ مُوسَى } قال: ابن عمه ابن أخي أبـيه، فإن قارون بن يصفر، هكذا قال القاسم، وإنـما هو يصهر بن قاهث، وموسى بن عومر بن قاهث، وعومر بـالعربـية: عمران. وأما ابن إسحاق فإن ابن حميد.

_______

إجابة باذن الله تعالى 👇👇👇👇

الرد على شبهة الملحد حول قصة قارون في القرآن

الشبهة المطروحة تتضمن عدة نقاط تتعلق بقصة قارون، وأصلها في القرآن الكريم في سورة القصص (76-83). سأجيب عن كل نقطة بدقة وبالاعتماد على التفسير الصحيح واللغة العربية والفهم العلمي والتاريخي.

---

1. كيف سار قارون مع بني إسرائيل في رحلة الخروج وهو يحمل خزائنه الضخمة؟

القرآن لم يذكر أن قارون خرج مع بني إسرائيل في رحلة الخروج، بل بالعكس، الآيات تدل على أن الخسف به حدث قبل الخروج، أي أنه لم يكن معهم.

قوله تعالى: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ ٱلأَرْضَ} [القصص: 81] يدل على أن قارون كان في مكان ثابت عندما حدث له الخسف، ولم يكن في ترحال.

الآية لم تقل إن الخزائن كانت تُحمل معه، بل قالت إن مفاتيحها فقط كانت ثقيلة جدًا. قال تعالى: {وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِٱلْعُصْبَةِ أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ} [القصص: 76]. أي أن المفاتيح وحدها كانت ثقيلة، فما بالك بالخزائن نفسها؟

وصف ثقل المفاتيح في القرآن لا يعني أنها كانت تُحمل معه في الترحال، بل يشير إلى ضخامة الثروة والترف الذي كان يعيش فيه قارون

2. هل خسف الله به في الصحراء أم في مصر؟

بعض الروايات تقول إن قصر قارون كان في الفيوم وخسف به هناك، لكن هذا ليس نصًا قرآنيًا ولا حديثًا صحيحًا، بل هو اجتهاد من بعض المفسرين بناءً على روايات تاريخية.

القرآن لم يحدد مكان الخسف بدقة، لكنه أكد أنه حدث عندما كان قارون في داره، أي أنه لم يكن مع بني إسرائيل في صحراء سيناء أثناء الخروج.

بناءً على ذلك، لا يوجد تناقض بين أن يكون قارون قد خُسف به في مصر، بينما كان موسى وقومه في رحلة الخروج.

3. كيف كان قارون يعمل كيمياء لتحسين صوته؟

لا يوجد في القرآن أو في الأحاديث الصحيحة أي ذكر بأن قارون كان يستخدم الكيمياء لتحسين صوته. هذا مجرد افتراض لا أساس له من الصحة.

إن كان يقصد الملحد أن قارون كان يمارس نوعًا من السحر أو الكيمياء القديمة، فهذا لا دليل عليه في المصادر الإسلامية الصحيحة.

4. هل كان كتف موسى يخرج دمًا عندما يغضب؟

لا يوجد في القرآن الكريم أي ذكر لهذا الأمر.

ربما يكون هذا مقتبسًا من روايات إسرائيلية ضعيفة أو محرفة من كتب أهل الكتاب.

في الإسلام، موسى عليه السلام كان رجلاً قويًا في بدنه، ولكنه ليس كائنًا خارقًا بحيث يخرج دم من كتفه عند الغضب.

---

5. كيف يغضب موسى على الله؟

موسى عليه السلام لم يغضب على الله، بل كان يغضب بسبب تصرفات بني إسرائيل.

هناك مواقف في القرآن ذكر فيها غضب موسى، مثل عندما عبد بنو إسرائيل العجل، لكنه كان يغضب لله وليس على الله.

الغضب هنا طبيعي في سياق النبي الذي يرى قومه يعصون الله بعد أن نجاهم من فرعون.

---

6. كيف يترك الله لموسى حرية أن يأمر السماوات والأرض؟

لا يوجد أي نص قرآني أو حديث صحيح يقول إن موسى كان يأمر السماوات والأرض.

قد يكون الملحد يخلط بين معجزات موسى (مثل شق البحر) وبين أمر الله. فموسى لم يكن يأمر الطبيعة بنفسه، بل كان الله يحقق المعجزات على يديه.

7. لماذا لم يكن موسى عليه السلام رحيمًا بقارون عندما استرحمه؟

أولًا، لا يوجد في النص القرآني أن قارون استرحم موسى عليه السلام.

على العكس، القرآن يصور قارون على أنه كان متكبرًا، وقال: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ} [القصص: 78]، أي أنه كان يدعي أن ثروته من جهده وليس نعمة من الله.

لم يطلب قارون المغفرة أو التوبة، بل استمر في طغيانه حتى خسف الله به الأرض، مما يدل على استحقاقه لهذا العقاب.

---

الخلاصة

1. قارون لم يكن في رحلة الخروج، بل خسف به قبلها، وهو لم يكن يحمل كنوزه معه.

2. مكان الخسف غير محدد في القرآن، لكن لا تعارض بين أن يكون في مصر وبين خروج بني إسرائيل.

3. لا يوجد دليل على أن قارون استخدم الكيمياء لتحسين صوته.

4. كتف موسى لم يكن يخرج دمًا عند الغضب، وهذا غير وارد في القرآن أو السنة الصحيحة.

5. موسى لم يغضب على الله، بل كان يغضب بسبب تصرفات قومه.

6. موسى لم يكن يأمر السماوات والأرض، بل كان الله يجري المعجزات على يديه.

7. قارون لم يسترحم موسى ولم يطلب المغفرة، بل استمر في الكبر والطغيان حتى نزل عليه العقاب الإلهي.

_______&&

ثم ملحد يقول 👇👇👇👇

وكان بعضهم يقول: كان بغيه علـيهم زيادة شبر أخذها فـي طول ثـيابه.

ذكر من قال ذلك:

حدثنـي علـيّ بن سعيد الكنديّ وأبو السائب وابن وكيع قالوا: ثنا حفص بن غياث، عن لـيث، عن شَهِر بن حَوْشب { إنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَـيْهِمْ } قال: زاد علـيهم فـي الثـياب شبرا.

وقال آخرون: كان بغيه علـيهم بكثرة ماله.

ذكر من قال ذلك:

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قال: إنـما بغى علـيهم بكثرة ماله.

وقوله: { وآتَـيْناهُ مِنَ الكُنُوزِ ما إنَّ مَفـاتِـحَهُ لَتَنُوءُ بـالعُصْبَةِ أُولـى القُوَّةِ } يقول تعالـى ذكره: وآتـينا قارون من كنوز الأموال ما إن مفـاتـحه، وهي جمع مفتـح، وهو الذي يفتـح به الأبواب.

وقال بعضهم: عنى بـالـمفـاتـح فـي هذا الـموضع: الـخزائن لتُثْقِل العصبة. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ما قلنا فـي معنى مفـاتـح:

حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: أخبرنا الأعمش، عن خيثمة، قال: كانت مفـاتـح قارون تـحمل علـى ستـين بغلاً، كلّ مفتاح منها بـاب كنز معلوم مثل الأُصبُع من جلود.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبـي، عن الأعمش، عن خيثمة، قال: كانت مفـاتـح كنوز قارون من جلود كل مفتاح مثل الأصبع، كل مفتاح علـى خزانة علـى حدة، فإذا ركب حملت الـمفـاتـيح علـى ستـين بغلاً أغرّ مـحَّجل.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن خيثمة، فـي قوله { ما إنَّ مَفـاتِـحَهُ لَتَنُوء بـالعُصْبَةِ أُولـى القُوَّةِ } قال: نـجد مكتوبـا فـي الإنـجيـل مفـاتـح قارون وِقر ستـين بغلاً غرّا مـحجلة، ما يزيد كل مفتاح منها علـى أصبع، لكل مفتاح منها كنز.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن عيـينة، عن حميد، عن مـجاهد، قال: كانت الـمفـاتـح من جلود الإبل.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مـجاهد { وآتَـيْناهُ مِن الكُنُوزِ ما إنَّ مَفـاتِـحَهُ لَتَنُوءُ بـالعُصْبَةِ } قال: مفـاتـح من جلود كمفـاتـح العيدان.

وبنـحو الذي قلنا فـي معنى قوله: { لَتَنُوءُ بـالعُصْبَةِ } قال أهل التأويـل.

ذكر من قال ذلك:

حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: ثنا أبو رَوْق، عن الضحاك عن ابن عبـاس، فـي قوله: { لَتَنُوء بـالعُصْبَةِ } قال: لتثقل بـالعصبة.

_______

إجابة باذن الله تعالى 👇👇👇

الشبهة هنا تتعلق بكمية ثروات قارون وحجم مفاتيحه، وهل يمكن أن تكون مفاتيحه وحدها بحجم يستلزم حملها على ستين بغلاً، كما ورد في بعض الآثار. والملحد يحاول الطعن في القصة من خلال الاستغراب من ضخامة المفاتيح والكنوز.

تفنيد الشبهة:

1. روايات تفسيرية غير ملزمة

ما ورد في تفسير الطبري من تفاصيل حول مفاتيح قارون وكثرة أمواله مأخوذ من أقوال المفسرين ومن الإسرائيليات. وهي اجتهادات تفسيرية وليست نصوصًا قرآنية أو أحاديث صحيحة ملزمة. القرآن لم يحدد عدد المفاتيح أو حجمها، بل ذكر أنها كانت ثقيلة على العصبة أولي القوة، وهذا تعبير مجازي للدلالة على كثرة ثرواته.

2. معنى (مفاتيح خزائنه)

الكلمة العربية "مفاتيح" قد تعني الخزائن نفسها وليس الأدوات التي تُفتح بها. وهذا تفسير وارد عند بعض المفسرين، وهو أقرب للمنطق. أي أن خزائن أموال قارون كانت ضخمة لدرجة أن مجموعة قوية من الرجال كانوا يجدون مشقة في التعامل معها.

3. المبالغات في الروايات

الروايات التي ذكرت أن المفاتيح كانت تحمل على ستين بغلاً هي اجتهادات تفسيرية مستوحاة من القصص الموروثة، وغالبًا ما كانت هناك مبالغات في تصوير الثروات الكبيرة في العصور القديمة. حتى في ثقافات أخرى، نجد أوصافًا مبالغ فيها للأثرياء والملوك.

4. الإعجاز البلاغي في التعبير القرآني

القرآن استخدم تعبيرًا بليغًا في وصف ثروة قارون، ولم يحدد أرقامًا دقيقة، بل أشار إلى أن ثروته كانت هائلة لدرجة أن التعامل معها كان صعبًا حتى على جماعة من الرجال الأقوياء. هذا أسلوب بلاغي يفيد العبرة، وليس تسجيلًا تفصيليًا لحجم المفاتيح أو عدد الخزائن.

الخلاصة:

القرآن لم يذكر أن مفاتيح قارون كانت تُحمل على ستين بغلاً، بل ذكر فقط أنها كانت ثقيلة على العصبة.

الروايات التي ذكرت أرقامًا حول المفاتيح والخزائن هي من اجتهادات المفسرين، وبعضها مأخوذ من الإسرائيليات، وليست حجة على القرآن.

التعبير في القرآن هدفه إظهار ضخامة ثروة قارون والعبرة المستفادة من قصته، وليس إعطاء بيانات حسابية دقيقة عن حجم مفاتيحه أو أمواله.

إذن، هذه الشبهة ساقطة لأنها تعتمد على تفسير غير ملزم، ولا تعارض بين القرآن والعقل في هذه المسألة.

________

ثم ملحد يقول 👇👇👇👇

ثم ملحد يقول

القرطبي

قوله تعالى: { إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ } لما قال تعالى: { وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا } [القصص: 60] بيّن أن قارون أوتيها واغتر بها ولم تعصمه من عذاب الله كما لم تعصم فرعون، ولستم أيها المشركون بأكثر عدداً ومالاً من قارون وفرعون، فلم ينفع فرعون جنوده وأمواله، ولم ينفع قارون قرابته من موسى ولا كنوزه. قال النّخعيّ وقتادة وغيرهما: كان ابن عم موسى لَحًّا؛ وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب، وموسى بن عمران بن قاهث. وقال ابن إسحاق: كان عمّ موسى لأب وأمّ. وقيل: كان ابن خالته. ولم ينصرف للعجمة والتعريف. وما كان على وزن فاعول أعجمياً لا يحسن فيه الألف واللام لم ينصرف في المعرفة وانصرف في النكرة، فإن حسنت فيه الألف واللام انصرف إن كان اسماً لمذكر نحو طاوس وراقود. قال الزجاج: ولو كان قارون من قرنت الشيء لانصرف. { فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ } بغيه أنه زاد في طول ثوبه شبراً؛ قاله شهر ابن حوشب. وفي الحديث: " لا ينظر الله إلى من جرّ إزاره بطراً " وقيل: بغيه كفره بالله عز وجل؛ قاله الضحاك. وقيل: بغيه استخفافه بهم بكثرة ماله وولده؛ قاله قتادة. وقيل: بغيه نسبته ما أتاه لله من الكنوز إلى نفسه بعلمه وحيلته؛ قاله ابن بحر. وقيل: بغيه قوله إذا كانت النبوّة لموسى والمذبح والقربان في هارون فمالي! فروي أنه لما جاوز بهم موسى البحر وصارت الرسالة لموسى والحبورة لهارون؛ يقرب القربان ويكون رأساً فيهم، وكان القربان لموسى فجعله موسى إلى أخيه، وجد قارون في نفسه وحسدهما. فقال لموسى: الأمر لكما وليس لي شيء إلى متى أصبر. قال موسى؛ هذا صنع الله. قال: والله لا أصدقنك حتى تأتي بآية؛ فأمر رؤساء بني إسرائيل أن يجيء كل واحد منهم بعصاه، فحزمها وألقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها، وكانوا يحرسون عصيّهم بالليل، فأصبحوا وإذا بعصا هارون تهتز ولها ورق أخضر ـ وكانت من شجر اللوز ـ فقال قارون: ما هو بأعجب مما تصنع من السحر. { فَبَغَى عَلَيْهِمْ } من البغي وهو الظلم. وقال يحيـى بن سلاّم وابن المسيّب: كان قارون غنياً عاملاً لفرعون على بني إسرائيل فتعدى عليهم وظلمهم وكان منهم. وقال سابع: روي عن ابن عباس قال: لما أمر الله تعالى برجم الزاني عمد قارون إلى امرأة بغيّ وأعطاها مالاً، وحملها على أن ادعت على موسى أنه زنى بها وأنه أحبلها؛ فعظم على موسى ذلك وأحلفها بالله الذي فلق البحر لبني إسرائيل، وأنزل التوراة على موسى إلا صدقت. فتداركها الله فقالت: أشهد أنك بريء، وأن قارون أعطاني مالاً، وحملني على أن قلت ما قلت، وأنت الصادق وقارون الكاذب.

فجعل الله أمر قارون إلى موسى وأمر الأرض أن تطيعه. فجاءه وهو يقول للأرض: يا أرض خذيه؛ وهي تأخذه شيئاً فشيئاً وهو يستغيث يا موسى! إلى أن ساخ في الأرض هو وداره وجلساؤه الذين كانوا على مذهبه. وروي أن الله تعالى أوحى إلى موسى: استغاث بك عبادي فلم ترحمهم، أما أنهم لو دعوني لوجدوني قريباً مجيباً. ابن جريج: بلغنا أنه يخسف بهم كل يوم قامة، فلا يبلغون إلى أسفل الأرض إلى يوم القيامة. وذكر ابن أبي الدنيا في كتاب الفرج: حدّثني إبراهيم بن راشد قال: حدّثني داود بن مهران، عن الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس قال: لقي قارون يونس في ظلمات البحر، فنادى قارون يونس، فقال: يا يونس تب إلى الله فإنك تجده عند أول قدم ترجع بها إليه. فقال يونس: ما منعك من التوبة. فقال: إن توبتي جعلت إلى ابن عمي فأبى أن يقبل مني. وفي الخبر: إذا وصل قارون إلى قرار الأرض السابعة نفخ إسرافيل في الصور. والله أعلم. قال السّدي: وكان اسم البغي سبرتا، وبذل لها قارون ألفي درهم. قتادة: وكان قطع البحر مع موسى وكان يسمى المنوّر من حسن صورته في التوراة، ولكن عدوّ الله نافق كما نافق السامري.

قوله تعالى: { وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ } قال عطاء: أصاب كثيراً من كنوز يوسف عليه السلام.

----------

إجابة باذن الله تعالى 👇👇👇👇👇

يبدو أن الملحد يريد الطعن في قصة قارون من خلال التشكيك في بعض التفاصيل المذكورة في التفسير، مثل سبب بغيه، وطريقة خسفه، وعلاقته بموسى، وقصة البغي التي اتهمت موسى عليه السلام ظلمًا، وغيرها من الروايات الموجودة في تفسير القرطبي. لنفصل الرد بشكل علمي ومنهجي:

---

1. الروايات التفسيرية ليست ملزمة

ما ذكره القرطبي وغيره من المفسرين يعتمد على أقوال المفسرين وأهل التأويل، وهي اجتهادات قد يكون بعضها صحيحًا وبعضها ضعيفًا أو مأخوذًا من الإسرائيليات.

القرآن لم يذكر التفاصيل مثل قصة البغي، أو أن قارون نادى يونس في البحر، أو أن خسفه يستمر إلى يوم القيامة، بل أعطى الإطار العام للقصة للعبرة.

2. القصة كما وردت في القرآن صحيحة ومنطقية

القرآن الكريم ذكر فقط الأمور الأساسية المتعلقة بقصة قارون:

أصله: { إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ } (القصص: 76).

كنوزه وثروته: { وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِٱلْعُصْبَةِ أُو۟لِى ٱلْقُوَّةِ }.

غروره: { إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِى }.

عاقبته: { فَخَسَفْنَا بِهِۦ وَبِدَارِهِ ٱلْأَرْضَ }.

لا توجد أي تفاصيل إضافية في القرآن عن علاقته بموسى أو البغي التي اتهمت موسى بها، وهذه تفاصيل مروية عن بعض المفسرين، وبعضها مأخوذ من الإسرائيليات.

---

3. سبب بغيه (الظلم)

القرآن لم يحدد ماهية البغي بدقة، بل تركه عامًا:

بعض المفسرين قالوا إنه ظلم قومه بكثرة أمواله.

آخرون قالوا إنه حسد موسى على النبوة.

وغيرهم قالوا إنه استهزأ بأحكام الله.

كل هذه تفسيرات اجتهادية، لكن لا يوجد تعارض بينها وبين القرآن، لأن "البغي" في اللغة يشمل كل هذه المعاني.

---

4. هل قصة خسفه في الأرض غير معقولة؟

الملحد يريد الإيحاء بأن القصة خرافية لأن الأرض لا تبتلع الناس بهذه الطريقة.

علميًا، هناك ظواهر طبيعية مشابهة مثل الانهيارات الأرضية والخسف، وقد تحدث بسبب زلازل مفاجئة أو تصدعات أرضية، كما نشاهد اليوم "الحفر الانهدامية" (Sinkholes).

إذا كان الله قادرًا على شق البحر لموسى، فهو قادر على خسف الأرض بقارون.

5. هل الروايات عن استمرار خسفه صحيحة؟

بعض الروايات تقول إن قارون لا يزال يخسف به يوميًا حتى يصل إلى قاع الأرض.

هذه الرواية لم ترد في القرآن ولا في حديث صحيح، بل هي من الإسرائيليات أو اجتهادات بعض المفسرين.

القصة لا تعتمد على هذه التفاصيل، بل على العبرة من عاقبته

---

6. هل كان قارون من بني إسرائيل؟

القرآن قال إنه كان "من قوم موسى"، أي أنه كان من بني إسرائيل وليس مصريًا.

بعض المفسرين قالوا إنه كان ابن عم موسى أو ابن خالته، وهذه تفاصيل تفسيرية، لكنها لا تغير جوهر القصة.

👇

1. القرآن الكريم لم يذكر أي تفصيل خرافي في قصة قارون، بل قدم العبرة الأساسية.

2. الروايات التفسيرية اجتهادية، وبعضها إسرائيلي لا يُحتج به.

3. الخسف ظاهرة طبيعية معروفة، ولا يوجد ما يستحيل عقلاً فيها.

4. الملحد يحاول الطعن في تفاصيل غير ملزمة، لكنه لا يستطيع الطعن في القصة القرآنية نفسها.

⤵️

بالتالي، الشبهة ساقطة لأنها تعتمد على رفض تفاصيل تفسيرية ليست جزءًا من العقيدة الإسلامية الملزمة.

________

ثم ملحد يقول 👇👇👇👇

ثم ملحد يقول

عن ابن عباس قال : كان موسى يقول لبني إسرائيل إن الله يأمركم بكذا حتى دخل عليهم في أموالهم فشق ذلك على قارون فقال لبني إسرائيل : إن موسى يقول : من زنى رجم ، فتعالوا نجعل لبغي شيئا حتى تقول إن موسى فعل بها فيرجم فنستريح منه ، ففعلوا ذلك ، فلما خطبهم موسى قالوا له : وإن كنت أنت ؟ قال : وإن كنت أنا . فقالوا : فقد زنيت ، فجزع . فأرسلوا إلى المرأة فلما جاءت عظم عليها موسى ، وسألها بالذي فلق البحر لبني إسرائيل إلا صدقت ، فأقرت بالحق ، فخر موسى ساجدا يبكي ، فأوحى الله إليه : إني أمرت الأرض أن تطيعك فأمرها بما شئت ، فأمرها فخسفت بقارون ومن معه

الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 517/6

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

المعني الروحي

من تفسير ابونا تادرس

اعتزلت الجماعة مسكن قورح وداثان وابيرام، حيث انفتحت الأرض وابتلعت الرجال وكل ما لهم من نساء وأطفال، فهبطوا إلى الهاوية أحياء، أما المائتان وخمسون رئيسًا فخرجت نار من عند الرب وأكلتهم.

ليس شيء يحزن قلب الله مثل اغتصاب العمل الكهنوتي وإثارة انشقاق وسط الكنيسة، لهذا كان تأديب قورح وجماعته أقسى أنواع التأديبات، إذ انشقت الأرض لتبتلعهم، وكأنهم قد صاروا من جملة الشياطين التي تهبط تحت الأرض! يقول القديس إيرينيئوس: [حقًا يجلب الهراطقة نارًا غريبة إلى مذبح الله، أي يجلبون تعاليم غريبة، لهذا يحترقون بنار من السماء كما حدث مع ناداب وأبيهو (لا 10: 1-2). أما الذي يقف ضد الحق، ويثير الآخرين ضد كنيسة الله، ويدخل مع الذين في الجحيم، إذ يبتلعه زلزال كما حدث مع قورح وداثان وأبيرام. أما الذين يشقون الكنيسة ويمزقون وحدتها فيتقبلون ذات العقوبة التي سقط فيها يربعام[113] (1 مل 14: 10)].

وللقديس كبريانوس تعليق على هذا الأمر وهو يتحدَّث عن الهراطقة ومسببي الانشقاق إذ يقول: [لقد عرف قورح وداثان وأبيرام الله ذاته الذي عرفه هرون الكاهن وموسى، وعاشوا تحت نفس الناموس الذي لهما وذات الإيمان، وكانوا يتضرعون لله الواحد الحقيقي ويسألونه متعبدين له، ومع هذا إذ تعدوا خدمة وظيفتهم ضد هرون الكاهن الذي قَبِل الكهنوت الحقيقي... وادعوا لأنفسهم سلطان تقديم الذبيحة ضُربوا ضربة إلهيّة وسقطوا في الحال تحت العقاب بسبب تصرفاتهم غير اللائقة وتقديمهم ذبائح مملوءة تجديفًا غير قانونيّة ضد الحق الإلهي، ولم تستطع الأمور الأولى أن تعفيهم من العقاب أو تفيدهم[114]].

ويرى القدِّيس كبريانوس أن عنف التأديب وقسوته كان لأجل تعليم الآتين من بعدهم[115]. هكذا يستخدم الله الشدة في بدء كل كسر لوصيّة معينة ليعلن مرارة كسرها ويحذِّر الأجيال القادمة بطريقة ماديّة ملموسة.

وللقديس كبريانوس أيضًا تعليق على هذا الأمر إذ يُحذِّرنا من خطيّة التذمر قائلاً: [يليق بنا أيها الإخوة الأحباء ألاَّ نتذمر، بل نحتمل بصبر وشجاعة كل ما يحدث، فقد كتب "الذبيحة لله روح منسحق؛ القلب المنكسر والمتواضع لا يرذله الله" (مز 51: 17)، وجاء في سفر التثنية: "لأن الرب إلهكم يمتحنكم لكي يعلم هل تحبون الرب إلهكم من كل قلوبكم ومن كل أنفسكم[116]" (تث 13: 3)...].

أما المائتان وخمسون رئيسًا فإذ أحرقوا بخورًا بغير استحقاق نزلت نار من عند الرب وأكلتهم.

لماذا أمر الرب أن تعتزلهم الجماعة؟ يجيب القدِّيس كبريانوس قائلاً: [أمر الرب موسى أن ينفصل الشعب عنهم لئلا بخلطتهم بالأشرار يسقطون معهم في الشر[117]].

ولماذا ابتلعت الأرض الرجال الأشرار ونساءهم وأولادهم وأطفالهم؟ إنه يمثل اقتلاع كل جذور الخطيئة العاملة في النفس (الرجال) والجسد (النساء) وطاقات الإنسان ومواهبه (الأطفال) فالخطيئة إذ تفسد النفس والجسد وطاقات الإنسان ومشاعره وعواطفه... الخ، يخسر الإنسان كل شيء!

لاحظ القدِّيسان ﭽيروم وأغسطينوس أن قورح يعني "جلجثة calvary" لهذا وإن كان قورح قد مات بخطيته مع زوجته وأولاده، لكن كان له أحفاد مباركين هم أبناء العريس المصلوب على الجلجثة، صاروا فرقة للتسبيح للرب، جاءت مزاميرهم كلها مملوءة فرحًا. يقول القدِّيس أغسطينوس: [أولاد قورح هم أولاد العريس المصلوب في موضع الجلجثة[118]]، ويقول القدِّيس ﭽيروم: [أي مزمور يرد فيه ذكر أبناء قورح في عنوانه يكون مزمورًا مفرحًا، ليس فيه شيء من الحزن. فإن كان الرب قد عاقب قورح وداثان وأبيرام بسبب مقاومتهم موسى، لكن لكن أبناء قورح إذ لم يقاوموا مثل أبيهم تباركوا بالفرح الأبدي[119]].

________

إجابة باذن الله تعالى 👇👇👇

شبهة الملحدين حول خسف الأرض بقارون ومن معه

الشبهة:

يدّعي الملحدون أن قصة خسف الأرض بقارون ومن معه، والتي وردت في القرآن (سورة القصص: 81)، تشابه قصصًا توراتية، ويستشهدون بروايات إسرائيلية أو تفسيرات مسيحية مثل تفسير "أبونا تادرس يعقوب ملطي"، ليدّعوا أن هذه القصة غير تاريخية أو غير منطقية.

الرد العلمي والمنهجي على الشبهة:

1. القصة في القرآن تختلف عن الروايات التوراتية والمسيحية

في التوراة، يُذكر أن الأرض ابتلعت قورح وداثان وأبيرام مع عائلاتهم بسبب تمردهم ضد موسى (سفر العدد 16: 31-33).

في القرآن الكريم، ذُكر قارون كشخصية منفصلة عن قورح، وكان معاصرًا لموسى لكنه لم يكن ضمن قيادة بني إسرائيل. بل كان غنيًا متكبرًا عُوقب على طغيانه:

﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ﴾ (القصص: 81).

القرآن لم يذكر أن عائلته خُسفت معه، ولم يربط قارون مباشرة بثورة ضد موسى، بل بالغطرسة والفساد المالي.

2. هل يمكن للخسف أن يحدث علميًا؟

علم الجيولوجيا يؤكد أن الخسف الأرضي (sinkholes) والانهيارات الأرضية (landslides) ظواهر طبيعية ممكنة الحدوث.

هناك مناطق معروفة بخطر الخسف بسبب النشاط الجيولوجي مثل البحر الميت، حيث يُعتقد أن مدينتي "سدوم وعمورة" قد تعرضتا لنوع من الانهيار الجيولوجي.

القرآن يشير إلى حدث معجزي، لكن المعجزة تكون دائمًا متوافقة مع سنن الكون، وهذا لا ينفي إمكانيتها علميًا.

3. لماذا هذا العقاب لقارون؟

قارون كان مثالًا للطغيان المالي، ونهايته تحمل عبرة لمن يستغلون الثروة للظلم والفساد.

خسفه يمثل نوعًا من العقوبات الإلهية المشهودة، كما حدث مع قوم نوح وعاد وثمود.

4. الروايات الإسرائيلية لا حجة فيها

بعض الشبهات تستند إلى روايات من كتب التفسير التي نقلت الإسرائيليات، مثل ادعاء أن قارون اتهم موسى بالزنا، وهذا غير مذكور في القرآن ولا في الحديث الصحيح.

قاعدة شرعية: "ما وافق الكتاب والسنة أخذناه، وما خالفهما تركناه، وما سكتا عنه توقفنا فيه".

5. لماذا وردت هذه القصة في القرآن؟

القرآن لا يذكر القصص للتاريخ المجرد، بل للعبرة.

العقوبات الإلهية التي أصابت المتكبرين والمتجبرين تؤكد أن سنن الله في الكون ثابتة: ﴿فَجَعَلْنَا الْعَالِيَ سَافِلَهَا﴾ (هود: 82).

الخلاصة:

خسف الأرض بقارون لا يتعارض مع العلم، وهو ظاهرة جيولوجية ممكنة.

القصة في القرآن تختلف عن الروايات التوراتية والتفسيرات المسيحية.

الإسرائيليات ليست مصدرًا موثوقًا، ولا يمكن الاحتجاج بها ضد القرآن.

القصة تقدم عبرة أخلاقية واجتماعية حول الفساد المالي والتكبر.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته