جيرد بوين؟
جيرد روديجر بوين (ولد عام 1940) هو متخصص ألماني و المستشار الأهم في العالم في مجال المخطوطات القرآنية القديمة qur''anic paleontology, وهو علم دراسة وتفسير المخطوطات القديمة. وهو أيضا اختصاصي في فن الخط العربي. وقد كان محاضرا ثابتا في جامعة السار Saarland في ٍساربروكن Saarbrucken في ألمانيا.
أكتشاف قرآن صنعاء
كان جيرد بوين Gerd Puin رئيسا لمشروع ترميم موكل من قبل الحكومة اليمنية وقد قضى وقتا طويلا في فحص المخطوطات القرآنية القديمة المكتشفة في صنعاء في اليمن في عام 1972. وقد كشف فحصه عن تسلسل غير شرعي للآيات القرآنية و اختلافات في النص و نط نادر من الأملاء يفترق عن النسخ الشرعية اللاحقة, وهذا ينفي التأكيد على ا القرآن هو كلام الله الأصلي غير المحرف. كتبت الآيات بخط عربي حجازي مبكّر وهذا ما يطابق النسخ الأقدم المعروفة من لأجزاء من القرآن. وهنالك أيضا (في المخطوطة)و بشكل واضح صورا للنص كتبت فق صور ممحية أقدم . وما أكده القرآن اليمني هو وجود نص متطور (للقرآن) بدلا من نص ثابت وذلك منذ وفاة محمد عام 632 للميلاد.
لقد نظفت و عوملت و صنفت وصوّرت بصورة مضنية أكثر من 15000 رقّا من القرآن اليمني , كما ان 3500 صورة مكروفلمية قد استنسخت من المخطوطة. توجد بعض ملاحظات بوين الابتدائية عن اكتشافاته في مقاله المعنون " نتائج فحص لمخطوطات قرآنية مبكرة في صنعاء" والتي قد نشرت في كتاب " ماذا يقول القرآن حقيقة" لابن الورّاق.
تقييم القرآن
يدعم بحث بوين استنتاج جون وانسبرو وتلاميذه أن القرآن الذي نعرفه لا يعود إلى زمن محمد.
في عام 1999 تقتبس مقالة في شهرية أتلانتيك عن جيرد بوين انه قال:
" فكرتي هي أن القران هو نوع من الكوكتيل المصنوع من خلط النصوص والتي لم تكن كلها مفهومة حتى في زمن محمد. العديد منها ربما كانت أقدم بمائة عام من الإسلام نفسه. حتى ضمن التقاليد الإسلامية هنالك كم ضخم من المعلومات المتناقضة, المتضمنة طبقة مسيحية مهمة, ومن الممكن للمرء أن يكوّن تاريخا مناظرا للإسلام منها (المعلومات) إذا شاء. يدعي القرآن لنفسه انه مبين أي واضح, ولكنك إن نضرت إليه ستجد أن بعد كل عبارة رابعة تقريبا , عبارة خامسة لا معنى لها. بالتأكيد, العديد من المسلمين قد يخبروك بالعكس, ولكن الحقيقة هي أن خمس القرآن هو في الواقع غير مفهوم, فإذا كان لا يفهم بالعربية, فهو إذن غير قابل للترجمة. وهذا ما يجعل المسلمين خائفين, فبما أن القرآن يدعي تكرارا انه مبين ولكنه ليس كذلك, أذن هنالك تعارض واضح وجديّ. فهنالك شيء ما مشكل في المسألة". مع ذلك ففي مقالة اختصاصية سابقة ( بوين , عام 1996), يصف بوين الاختلافات التي وجدها, وعادة ما كانت في تسلسل النص, ويقارنها مع الاختلافات المذكورة سلفا من قبل فقهاء المسلمين.
من وجهة نظر إسلامية دينية من الممكن للمرء أن يعترض بأن المصادر الإسلامية قد ذكرت أن عددا من صحابة محمد الأولين قد امتلكوا نصوصا قرآنية مختلفة عن تلك المفروضة من الخليفة عثمان بن عفان (650-656), وان هؤلاء الصحابة كانوا ممانعين في التخلي عن نسخهم.
و بينما يقال آن بوين هو الآن يعمل على تأليف كتاب عن مخطوطات صنعاء, فهو قد وضح سلفا الفجوة الضاهرية بين تصريحاته الى شهرية اتلانتيك وأبحاثه الأكاديمية المنشورة في مجموعة دي دنكلين انفانج Die dunklen Anfänge(برلين 2005). وفي هذا المجلد يناقش عد من الباحثين الإسلاميين بصورة أكاديمية نقاط غير واضحة في الإسلام.
المصدر
بوين آر جيرد: " نتائج فحص لمخطوطات قرآنية مبكرة في صنعاء", في "القرآن كنص" تأليف وجمع ستيفان وايلد و أي جاي بريل 1996 الصفحات من 107 الى 111. معاد طبعها في كتاب " ماذا يقول القرآن حقيقة ,تأليف وجمع أبن الورّاق, دار بروميثيوس للكتب 2002
نقلا عن جريدة الشرق الاوسط 31/8؟2003
بعد حوالي 30 سنة من العثور عليها، اصبحت قصاصات الجامع الكبير في العاصمة اليمنية صنعاء موضوع دراسة وجدل ونقاش حاد بين الباحثين، وكانت صفحة آثار ومقتنيات في «الشرق الأوسط» قد نشرت في أول عدد لها في 1999/2/18 قصة القصاصات التي عثر عليها بالجامع الكبير في مخبأ سري سنة 1972 بين السقف الداخلي والسقف الخارجي للجامع ـ على اثر سقوط امطار غزيرة.
وكانت مفاجأة عندما اخرج العمال من هذا المخبأ آلافا من القصاصات والدفاتر والكتب البالية الى جانب كميات هائلة من الرقوق الجلدية مكتوب عليها بخطوط عربية قديمة، في خليط غريب تأثر بفعل الرطوبة والحشرات والفئران. وتبين بعد ذلك ان ما عثر عليه يمثل مكتبة قرآنية قديمة ترجع في تدوينها الى القرون الاولى للهجرة.
كان الجامع الكبير هو المركز الرئيسي لنشر وتعليم القرآن الكريم في صنعاء منذ السنوات الأولى للقرن الهجري الاول، وكان المشرفون عليه يقومون بحفظ الاجزاء التي تتلف أو تتمزق من المصاحف في اماكن خاصة تكريما لها. ولقد طلبت اليمن من الحكومة الالمانية المساعدة في ترميم القصاصات وصيانتها، ووافقت المانيا عام 1979 على تنفيذ مشروع صيانة المكتبة الذي بلغت تكاليفه 2.2 مليون مارك الماني، وبالفعل اعد مشروع يمني ـ الماني مشترك لترميم وتوثيق هذه المخطوطات القرآنية، وبدأ تنفيذ المشروع عام 1983 واستمر حتى عام 1996 حين تمكن الفريق من ترميم 15 الف صفحة من نسخ القرآن الكريم من مجموع المخطوطات المكتشفة التي بلغ عددها نحو 40 الف مخطوطة، بينها 12 الف رق جلدي قرآني، جرى فتحها وتنظيفها ومعالجتها وتصنيفها وتجميعها.
كذلك انجزت فهرسة الرقوق القرآنية وصورت حتى تسهل على الباحثين دراستها، ثم وضعت في دار المخطوطات في صنعاء للعرض امام الزائرين. وصورت 35 الف صورة صغيرة ميكرو فيلم ـ ارسلت الى المانيا لعرضها على الخبراء العالميين لدراستها والتعليق عليها.
وسرعان ما تبين للخبراء الألمان الذين فحصوا الاوراق وجود عشرات الآلاف من القصاصات القرآنية ضمن المكتبة، جمعت على مدى قرون طويلة من نسخ متعددة من القرآن الكريم. وعند فحص طريقة الكتابة ونوع الحروف المستخدمة، تبين للخبراء ان بعض القصاصات التي عثر عليها ترجع الى نسخ قديمة من القرآن مكتوبة بالخط الحجازي النادر في القرنين السابع والثامن، اي القرنين الأولين من التاريخ الهجري، مما يجعلها من اقدم النسخ القرآنية التي عثر عليها حتى الآن.
المداخلة الثانية
الزميل ابن المقفع
اليك هذه الاضافة علي موضوعك القيم الذي اتحفتنا به
أكتشفت أقدم اقتباسات قرآنية على عملات أثرية قديمة كانت متداولة في عام 685 م، وفي المسجد الأقصى الذي بناه عبد الملك بن مروان في القدس في 691 م (Crone-Cook, 1977, p. 18). تختلف هذه الاقتباسات القرآنية كثيرا عن النص القرآني المتداول في العصر الحالي. إستنتج فان برشم وجرومان بعد دراسات تفصيلية لأقدم نقوش وكتابات في المسجد الأقصى أنها تختلف كثيرا عن القرآن الحالي في تصريف الأفعال وفي تركيب الجمل ومعانيها كما أنها تحذف بعض ما يحتويه قرآن اليوم:
Cook, Muhammad, 1983, p. 74; Crone-Cook 1977, pp. 167-168; see Van Berchem, part two, vol. ii, 1927, pp. 215-217 and Grohmann’s Arabic Papyri form Khirbet el-Mird, no. 72
أقدم شاهد غير إسلامي لكتاب يدعى القرآن يرجع إلى منتصف القرن الثامن م. بين رجل عربي وراهب من بيت هيل (Nau 1915, pp. 6f). لكن هذا الشاهد لا يصف محتويات الكتاب. ليست لدينا أية مخطوطات قرآنية كاملة من القرن السابع م:
(A. Schimmel, Calligraphy and Islamic Culture, 1984, p. 4)
في الواقع، معظم المخطوطات لأجزاء من القرآن قد كُتبت بعد موت محمد بأكثر من مئة سنة. لا يوجد أي دليل في الآثار القديمة على وجود النسخة القرآنية التي نقحها وأصدرها الخليفة عثمان ابن عفان:
Gilchrist, Jam’ al-Qur’an, 1989, pp. 140-154; Martin Lings and Yasin Hamid Safadi, The Qur’an, 1976, pp. 11-17
أقدم المخطوطات القرآنية هي الآتي:
1. مخطوطة سمرقند (بمكتبة تشقند، أزبخستان). تحتوي هذه المخطوطة فقط على أجزاء غير كاملة من 42 سورة—من سورة البقرة 2 إلى سورة الزخرف 43. تحتوي على آيات قرآنية تختلف عن النصوص القرآنية الحالية
(Brother Mark, A Perfect Qur’an, p. 67)
2. مخطوطة توبكابي (بمتحف توبكابي باستانبول، تركيا). غير مسموح للخبراء بتصوير ودراسة هذه المخطوطة.
هذين المخطوطتين مكتوبتين بالخط الكوفي الذي أستخدم في أواخر القرن الثامن م.، ولم يكن مستخدما في مكة والمدينة في القرن السابع م.:
(Martin Lings and Yasin Hamid Safadi, The Qur’an, 1976, pp. 12-13, 17)
كتبت هذان المخطوطتان في أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع م.، أي أكثر من 150 سنة بعد إصدار النسخة العثمانية المزعومة للقرآن:
(Gilchrist, Jam’ al-Qur’an, 1989, pp. 144-147).
3. مخطوطة قرآنية مكتوبة بالخط المائل الذي كان مستخدما في الحجاز (بالمتحف البريطاني بلندن، بريطانيا). بحسب د. مارتن لنجز (يمارس الإسلام)، كتبت هذه المخطوطة في أواخر القرن الثامن م.
4. مخطوطات صنعاء (اليمن). هذه المخطوطات المتناثرة تحتوي على بعض أجزاء من القرآن وتعود إلى الفترة من أواخر القرن السابع م. إلى القرن الثامن م. القرآن الذي تحتويه يختلف عن النص القرآني الحالي. يتضح عند فحص هذه المخطوطات أن النص القرآني بها قد تغير. فالقرآن الذي بها مكتوب فوق نص قرآني أقدم منه قد تم محوه غير أن آثارا منه مازالت باقية:
(Toby Lester, What Is the Koran, The Atlantic Monthly, Jan. 1999)
المداخلة الثالثة
لماذا اقدم نسخة من القران موجودة الي اليوم كتبت بعد 50 سنة من وفاة عثمان؟
هل مصاحف عثمان ليست جديرة بالحفظ؟ اذا كان موجود في متاحف تركيا شعرات محمد وعباءته الم يكن من الاولي للمسلمين حفظ النسخة العثمانية من القران اذا كانت تشكل اهمية ؟
ما هي حقيقة مخطوطات صنعاء؟ وهل تشكك في حفظ القرآن؟
1- ما الذي عُثر عليه في الجامع الكبير بصنعاء؟
في عام 1972، أثناء ترميم الجامع الكبير في صنعاء، عُثر على مجموعة ضخمة من القصاصات والمخطوطات القديمة بين السقف الداخلي والخارجي للجامع. هذه المخطوطات تأثرت بعوامل الزمن والرطوبة والحشرات، لكنها كانت محفوظة إلى حد كبير. وقد تبين أن هذه المكتبة تضم مخطوطات قرآنية يعود بعضها إلى القرن الأول الهجري.
2- لماذا وُجدت هذه المخطوطات في الجامع الكبير؟
كان من عادة المسلمين عند تلف المصاحف أو اهترائها بسبب الاستخدام أن يضعوها في أماكن مخصصة للحفظ تكريمًا لكلام الله، بدلًا من التخلص منها بطرق غير لائقة. وهذا ما حدث في الجامع الكبير بصنعاء، حيث تم تخزين المصاحف القديمة في ذلك المكان.
3- هل المخطوطات تثبت تحريف القرآن؟
لا، بل العكس تمامًا. بعد دراسة هذه المخطوطات من قبل خبراء ألمان ويمنيين، لم يُعثر على أي اختلاف جوهري بين هذه المخطوطات والمصحف العثماني المتداول اليوم. الاختلافات التي وُجدت كانت فقط في:
✅ ترتيب بعض السور أو الآيات (وهو أمر معروف عند الصحابة قبل توحيد المصحف).
✅ فروقات إملائية في الرسم القرآني، مثل كتابة بعض الكلمات بدون ألف أو بإملاء مختلف.
✅ وجود قراءات قرآنية متواترة، وهي معروفة في الإسلام وليست دليلًا على التحريف.
4- لماذا أثار بعض الباحثين الغربيين الجدل حولها؟
بعض الباحثين مثل "جيرد بوين" حاولوا استغلال هذه المخطوطات للادعاء بأن القرآن لم يكن نصًا ثابتًا، لكن الحقيقة أن دراساتهم لم تثبت أي تغيير في المعنى أو النص، بل فقط وجود تطور في الخطوط والكتابة. حتى أن الباحث الفرنسي فرانسوا ديروش، وهو من كبار المختصين في المخطوطات الإسلامية، أكد أن هذه المخطوطات تتفق مع النص القرآني المتداول اليوم.
5- هل يمنع المسلمون دراسة هذه المخطوطات؟
لا، لم تُخفَ المخطوطات كما يدّعي البعض. بل على العكس، تمت دراستها على مدى عقود، وصُورت، ووُثّقت، وهي محفوظة اليوم في دار المخطوطات بصنعاء.
الخلاصة:
❌ لا يوجد أي دليل على تحريف القرآن في مخطوطات صنعاء.
✅ المخطوطات تؤكد أن النص القرآني ظل محفوظًا عبر العصور.
✅ الفروقات التي وُجدت هي في الرسم الإملائي أو ترتيب السور، وليست في مضمون الآيات.
الرد على شبهة اختلاف مخطوطات صنعاء والنقوش القرآنية القديمة عن المصحف الحالي
أولًا: حقيقة مخطوطات صنعاء والادعاء بوجود اختلافات
1️⃣ ما الذي عُثر عليه في صنعاء؟
كما ذكرنا سابقًا، المخطوطات التي وُجدت في الجامع الكبير بصنعاء تعود إلى القرون الأولى من الإسلام، وقد كانت في حالة سيئة بسبب الرطوبة والقدم. وبعد دراستها، وُجد أنها تتوافق مع النص القرآني المتداول اليوم، مع وجود فروقات طفيفة في الرسم الإملائي أو ترتيب بعض الآيات، وهي أمور معروفة في علم القراءات.
2️⃣ هل هناك اختلاف جوهري في النصوص؟
❌ لا يوجد أي اختلاف في الآيات نفسها أو معانيها، ولكن بعض المخطوطات تعكس مراحل مبكرة من تطور الخط العربي والرسم العثماني. الفروقات تقتصر على:
رسم الكلمات: بعض الكلمات كُتبت بدون ألف أو بحذف بعض الحروف، وهو أمر معروف في الرسم العثماني.
ترتيب السور والآيات: بعض المخطوطات كانت تُكتب على حسب ترتيب الصحابة قبل توحيد المصحف العثماني.
القراءات المتواترة: بعض القصاصات تعكس قراءات قرآنية مختلفة، لكنها كلها متواترة ومعروفة في علم القراءات.
✅ الخلاصة: هذه الفروقات لا تعني أي تغيير أو تحريف، بل تدل على مراحل تطور الخط والكتابة في الإسلام.
ثانيًا: الادعاء بأن النقوش القديمة تختلف عن القرآن الحالي
🔹 ما هي هذه النقوش؟
الإشارة هنا إلى نقوش المسجد الأقصى وعملات الدولة الأموية التي تحمل آيات قرآنية. لكن الادعاء بأن هذه النقوش "تختلف كثيرًا" عن القرآن الحالي غير صحيح لعدة أسباب:
1️⃣ النقوش القرآنية على العملات والمساجد ليست مصاحف كاملة
هذه النقوش كانت تستخدم لأغراض سياسية ودينية، وليس من الضروري أن تُنقل فيها الآيات حرفيًا كما هي في المصحف، بل أحيانًا تُختصر أو يُقتبس منها جزء معين، كما هو الحال في بعض النقوش الإسلامية الأخرى.
2️⃣ لم يكن هناك التزام دقيق بالرسم العثماني في النقوش
في العصر الأموي، لم يكن هناك معيار موحد لكتابة
أولًا: هل هناك اختلافات جوهرية في أقدم المخطوطات القرآنية؟
هذه الشبهة تعتمد على الادعاء بأن أقدم المخطوطات القرآنية المكتشفة (مثل مخطوطة سمرقند، توبكابي، وصنعاء) تحتوي على اختلافات عن المصحف الحالي. ولكن الحقيقة التي تُقرها الدراسات الأكاديمية أن هذه الاختلافات لا تتعلق بالنص ذاته، بل تتعلق بالرسم والقراءات، وهي مسائل معروفة في علم القراءات القرآنية وليست تحريفًا.
1️⃣ مخطوطة سمرقند
✅ ما حقيقتها؟
مخطوطة سمرقند الموجودة في أوزبكستان ليست مصحفًا كاملًا، بل تحتوي فقط على أجزاء من 42 سورة.
المخطوطة مكتوبة بالخط الكوفي البدائي، مما يشير إلى أنها كُتبت بعد فترة الخليفة عثمان بمدة، لكنها لا تحتوي على أي اختلاف جوهري في الآيات نفسها.
الاختلافات المزعومة تتعلق فقط بطريقة الكتابة والرسم العثماني، وليس في النصوص القرآنية.
🚫 هل تحتوي على نصوص مختلفة عن القرآن الحالي؟
❌ لا، بل هي مطابقة للمصحف العثماني من حيث المحتوى، ولكنها تحتوي على فروقات طفيفة في الرسم الإملائي وبعض الأخطاء الإملائية، وهي طبيعية في المخطوطات ا
ليدوية القديمة.
الرد على شبهة عدم وجود مصحف عثمان الأصلي
أولًا: هل تأخرت أقدم مخطوطة للقرآن 50 سنة بعد وفاة عثمان؟
✅ لا، هذا غير دقيق، بل لدينا مخطوطات قرآنية أقدم من ذلك بكثير. على سبيل المثال:
1️⃣ مخطوطات صنعاء: وُجدت في الجامع الكبير بصنعاء، وبعضها يعود إلى أواخر القرن الأول الهجري، أي بعد وفاة عثمان بزمن قصير جدًا.
2️⃣ مخطوطة توبنغن (Tübingen Quran): تعود إلى الفترة بين 649-675 م (27-55 هـ) وفق تحليل الكربون المشع، أي في عهد الصحابة.
3️⃣ مخطوطة بيرمنغهام: تم تحليلها بالكربون المشع، وتبين أنها تعود إلى ما بين 568-645 م، أي إلى زمن النبي ﷺ نفسه أو بعده بقليل.
🔹 إذن، الادعاء بأن أقدم نسخة مكتوبة للقرآن ظهرت بعد 50 سنة من وفاة عثمان غير صحيح.
ثانيًا: لماذا لم يتم الاحتفاظ بالمصاحف العثمانية الأصلية؟
1️⃣ القدم والتلف الطبيعي:
المصاحف العثمانية كُتبت على مواد عضوية مثل الرق، والتي تتعرض بمرور الزمن لعوامل التلف الطبيعي كالرطوبة والتآكل.
من الطبيعي أن المصاحف التي كانت تُستخدم باستمرار في التلاوة والدراسة ستتعرض للتآكل، خلافًا لشعرات النبي أو عباءته التي تُحفظ بعناية خاصة ولا تُستخدم يوميًا.
2️⃣ نسخ المصحف وتوزيعه:
الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه أرسل نسخًا إلى الأمصار (مكة، المدينة، الكوفة، البصرة، الشام، اليمن، البحرين).
هذه المصاحف لم تكن مقدسة بذاتها، بل كان الهدف منها نشر النص القرآني الصحيح، لذلك تم نسخ آلاف النسخ منها، وبقيت الأمة تتوارث هذا النص حتى اليوم.
3️⃣ احتراق بعض المصاحف في الفتن:
توجد روايات تشير إلى أن بعض المصاحف العثمانية تعرّضت للحرق أو التلف أثناء الفتن والصراعات التاريخية، مثل إحراق المغول لمكتبات بغداد عام 656 هـ.
ومع ذلك، توجد مصاحف منسوبة إلى عثمان رضي الله عنه في إسطنبول وطشقند، وإن لم يكن من المؤكد أنها هي النسخ الأصلية، إلا أنها قد تكون نسخًا مبكرة جدًا من المصحف العثماني.
لم يكن هناك حاجة للاحتفاظ بالمصحف العثماني الأصلي، لأن الأمة حفظت النص ذاته عبر القراءات والتواتر.
أقدم المخطوطات القرآنية الموجودة اليوم تتطابق مع النص الحالي، مما يدل على أن القرآن محفوظ كما أنزل.
عدم وجود المصحف العثماني لا يعني تغيير النص، فاليهود والمسيحيون لا يملكون التوراة الأصلية أو إنجيل عيسى، ومع ذلك يدّعون الإيمان بها، بينما القرآن هو الكتاب الوحيد الذي بقي متواترًا نصًا وتلاوة عبر الأجيال.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
Comments
Post a Comment