وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾ (الرعد: 38)

هل تتعارض آية (وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً) مع حالة النبي عيسى عليه السلام؟

مقدمة

يستدل بعض المشككين بقول الله تعالى في سورة الرعد:

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾ (الرعد: 38)

ويطرحون تساؤلًا: إذا كانت هذه الآية تنصّ على أن كل نبي كان له زوجة وأبناء، فكيف نفسر حالة النبي عيسى عليه السلام الذي لم يتزوج ولم يكن له ذرية؟ هل يتعارض ذلك مع الآية؟

تحليل الآية الكريمة

عند التدقيق في الآية، نجد أن الاعتراض مبني على فهم غير دقيق للنص القرآني. ويمكن الرد عليه من عدة زوايا لغوية وتفسيرية:

1. كلمة "مِن" في الآية تفيد التبعيض

كلمة "مِن" في قوله ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ﴾ قد تكون للتبعيض، أي أن الله يتحدث عن بعض الأنبياء وليس جميعهم بالضرورة. وهذا استخدام شائع في اللغة العربية، كما في قوله تعالى:

﴿وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ﴾ (يونس: 42)

أي: بعضهم يستمع وليس كلهم. وعلى هذا الأساس، لا تعني الآية أن كل نبي على الإطلاق كان له زوجة وذرية، بل تتحدث عن الغالبية منهم.

2. عيسى عليه السلام حالة استثنائية

النبي عيسى عليه السلام جاء بمعجزة لم يأتِ بها غيره؛ فقد وُلِد من غير أب، ورفعه الله إلى السماء دون أن يمر بمرحلة الموت الطبيعي. وكما كانت ولادته استثناءً من سنة الخلق العادية، فإن حياته أيضًا كانت استثناءً، ولذلك لم يتزوج أو ينجب.

هذا لا يتعارض مع الآية؛ لأن القرآن الكريم يتحدث عن سنة الله في الأنبياء عمومًا، وعيسى عليه السلام خرج عن القاعدة في عدة أمور، منها الولادة، والرفع إلى السماء، وعدم الزواج.

3. احتمال زواج عيسى عليه السلام في المستقبل

بما أن عيسى عليه السلام لم يمت بعد، وهناك أحاديث نبوية تشير إلى أنه سينزل في آخر الزمان ليحكم بالعدل، فربما يتزوج خلال تلك الفترة، مما يجعل الآية متحققة فيه أيضًا، لكن في زمن لاحق.

4. تفسير العلماء للآية

المفسرون ذكروا أن الآية جاءت ردًّا على المشركين الذين كانوا يعترضون على زواج النبي محمد ﷺ، فبيّن الله أن الزواج سنة ماضية في الأنبياء. وبالتالي، الهدف من الآية هو بيان أن الزواج ليس أمرًا غريبًا على النبي ﷺ، وليس تقريرًا إلزاميًا بأن كل نبي يجب أن يكون له زوجة وأبناء.

بناءً على ما سبق، فإن الاعتراض الذي يطرحه الملحدون غير دقيق؛ لأن الآية تتحدث عن سنة عامة في الأنبياء، ولا تنفي وجود استثناءات، كما أن عيسى عليه السلام حالة خاصة في النبوة. وعليه، لا يوجد أي تعارض بين القرآن والواقع في هذه المسألة.

هذا يبيّن كيف أن القرآن يستخدم أسلوبًا دقيقًا وشاملًا، دون أن يقع في أي تناقض، وهو ما يدل على إعجازه اللغوي والبلاغي.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته