دخان الثانييييي

تقرير حول التفسير الشرعي والتوافق بين العلم الحديث والقرآن الكريم في مسألة خلق السماوات والأرض

المقدمة: من المسائل التي أثارت جدلاً بين العلماء والمفكرين، هي مسألة ترتيب خلق السماوات والأرض، وما إذا كانت هناك تعارضات بين ما ورد في النصوص الشرعية وما تقوله النظريات العلمية الحديثة. هذا الجدل يعود في جزء منه إلى اختلاف التفاسير والتأويلات التي قدمها علماء السلف حول ترتيب الخلق، وكذلك إلى فهمنا العميق للعلاقة بين النقل (أي الوحي) و العقل (أي ما تفرضه النظريات العلمية).

اختلاف العلماء حول ترتيب الخلق: تختلف التفاسير والتأويلات بين العلماء المسلمين حول تسلسل خلق السماوات والأرض. فبعض العلماء مثل مجاهد و الحسن، وأيضًا ابن عباس (رضي الله عنه) في بعض الروايات، يذهبون إلى أن الأرض خلقت أولًا، استنادًا إلى الآية الكريمة:

"قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا..." (فصلت: 9).

أما البعض الآخر من العلماء مثل قتادة و السدي، فقد ذهبوا إلى أن السماء خلقت أولًا، مستندين إلى قول الله تعالى في سورة النازعات:

"بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا" (النازعات: 27-30).

وتفسير هذه الآيات قد تضمن نظرية تقول بأن الدخان هو أول ما خلق، ثم استوى الله إلى خلق السماء وهو دخان، ثم بعد ذلك دُحِيَت الأرض. وقد دعم هذا التفسير عدد من العلماء مثل القرطبي و الرازي في تفاسيرهم.

موقف العلماء من التوافق بين العلم الحديث والقرآن الكريم: لقد أشار العلماء إلى أن النصوص القرآنية لم تذكر ترتيب الخلق بشكل تفصيلي قاطع يجعل أحد الرأيَين بديهيًا أو صحيحًا بشكل مطلق. وعلى الرغم من ذلك، فقد أشار ابن عاشور في تفسيره "التحرير والتنوير" إلى أن معظم العلماء يرون أن ترتيب خلق السماء كان أولًا، لكن مع تفسير وجود آيات أخرى قد تثير لبسًا في الموضوع، إلا أنه اختار أن يعتبر أن التفسير الصحيح يتجه إلى أن السماء خُلِقَت أولًا ثم دُحِيَت الأرض.

النظريات العلمية: أما من ناحية العلم الحديث، فالنظريات حول نشأة الكون تُظهر أن الأرض والكواكب بشكل عام تكونت من غازات ودخان كجزء من عملية تكوّن النجوم والكواكب من السدم الكونية. ففي نظرية الانفجار العظيم، يُعتقد أن الكون نشأ من حالة كثيفة ومضغوطة، وكانت العناصر الأساسية المكونة لهذا الكون من غازات ودخان، ثم بدأت هذه الغازات بالتكثف لتشكل النجوم والكواكب، بما فيها الأرض.

التوافق بين النقل والعقل: من المهم أن نُفرق بين النظريات العلمية و الحقائق العلمية الثابتة. فالنظريات قد تتغير وتتطور مع مرور الوقت وفقًا للأدلة الجديدة. بينما الحقائق العلمية التي لا يمكن تغييرها أو التلاعب بها هي تلك التي أثبتها العلم بما لا يدع مجالًا للشك. وفي هذا السياق، يقول ابن تيمية في كتابه "درء تعارض العقل والنقل": "لا يجوز أن يتعارض العقل الصريح مع السمع الصحيح، وإنما يظن تعارضهما من غلط في مدلولهما أو مدلول أحدهما".

بناءً على ذلك، فإن النصوص الشرعية المتعلقة بخلق السماوات والأرض يجب أن تُفهم في سياقها الصحيح. وعندما يختلف العلماء في تفسير هذه النصوص أو في ترتيب الأحداث، فإن هذا لا يعني بالضرورة تعارضًا مع العلم الحديث. بل قد يكون العلم قد استكشف جوانب جديدة من خلق الكون لا تتعارض مع ما ورد في الوحي، بل قد تدعمه وتدعم صدقه.

الاستنتاج: إنَّ مسألة ترتيب خلق الأرض والسماء لا يمكن الجزم بها بشكل قاطع على مستوى التفاصيل الدقيقة، والنظريات العلمية الحديثة أيضًا لا تُعتبر حقائق ثابتة في هذا المجال. لكن ما يجب أن نؤكد عليه هو أن التفسير الصحيح للنصوص القرآنية يجب أن يأخذ في الاعتبار السياق العلمي مع الحفاظ على روح الإيمان بأن العلم والشرع لا يتعارضان في الحقائق الثابتة.

• إنَّ التفسير الذي قال به القرطبي وغيره من العلماء بخصوص خلق الدخان أولًا، يمكن أن يتناسب مع بعض النظريات الحديثة التي تتحدث عن الدخان الكوني وتشكُّل الكون من هذه المادة.
• العقل الصريح و السمع الصحيح لا يمكن أن يتعارضا في أي نقطةٍ من النقاط الأساسية التي ثبتت عبر القرآن الكريم والواقع.

وفي الختام، يجب التفريق بين النظريات العلمية القابلة للتغيير وبين الحقائق الثابتة التي لا تتبدل، ونظرة الإسلام إلى هذه الأمور تقودنا إلى أن العلم والقرآن لا يتناقضان بل يكمل أحدهما الآخر.