الحج جزء الجديد؟ ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قصة أبيدوس "القِبلة" التي كان يحج إليها قدماء المصريين
وليد بدران
Role,بي بي سي عربي
14 يونيو/ حزيران 2024
الحج هو ممارسة دينية تتضمن رحلة إلى موقع مقدس لأداء طقوس دينية معينة. وقد كانت هذه الممارسة موجودة في مختلف الحضارات القديمة، حيث اعتقد الناس أن زيارة الأماكن المقدسة والقيام بالطقوس المرتبطة بها تجلب البركة والتطهير الروحي والتواصل مع الآلهة.
وفي مصر القديمة، كان الحج إلى أبيدوس (محافظة سوهاج حالياً) مرتبطاً بعبادة الإله أوزوريس، حيث كان يُعتقد أن زيارة المواقع المقدسة تؤمن الانتقال الآمن إلى الحياة الآخرة. كما شملت الطقوس المواكب الجنائزية وتقديم القرابين. و
كانت المدينة نقطة محورية للحجاج المصريين الذين كانوا يتطلعون إلى أن يُدفنوا بالقرب من مقبرة أوزوريس في أبيدوس. وحتى أولئك الذين لم يتمكنوا من تحمل تكاليف الدفن في أبيدوس، كانوا يضعون لوحات مكتوباً عليها أسماؤهم وألقابهم وصلاة للإله.
____________________________________
إجابة باذن الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقدمة
كثرت في السنوات الأخيرة الادعاءات التي تروّج لفكرة أن المصريين القدماء مارسوا نوعًا من "الحج" إلى مدينة أبيدوس، مركز عبادة الإله أوزيريس، وتشير بعض هذه الطروحات إلى تشابهٍ بين هذا "الحج" الوثني وبين الحج الإسلامي إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة.
فهل هذا الادعاء صحيح؟ وهل هناك فعلاً تقاطعات جوهرية بين النظامين الدينيين؟
هذا التقرير يستعرض:
أصول الحج في مصر القديمة
أهدافه وطقوسه
ويعقد مقارنة علمية شاملة مع الحج الإسلامي.
حج أبيدوس في مصر القديمة
1. السياق الديني العام
أبيدوس كانت مركزًا رئيسيًا لعبادة الإله أوزيريس، إله العالم الآخر والموت والبعث في الميثولوجيا المصرية.
كانت المدينة تمثل رمزًا "للقيامة" عند قدماء المصريين، وكان يعتقد أن رأس أوزيريس قد دُفنت هناك.
2. مظاهر الحج إلى أبيدوس
قيام الحجاج برحلات منتظمة إلى المدينة.
إقامة مواكب جنائزية طقسية تحاكي رحلة موت أوزيريس وبعثه.
تقديم القرابين وكتابة أسماء الموتى على ألواح حجرية توضع في محيط المعبد، كنوع من تخليد الذكرى.
3. الأهداف العقدية للحج المصري
الخلود في الحياة الآخرة عبر القرب من أوزيريس.
التطهير عبر الطقوس الوثنية.
طلب الشفاعة من أوزيريس في الحساب بعد الموت.
🕋 ثانياً: الحج في الإسلام
1. السياق الديني
الحج أحد أركان الإسلام الخمسة، وهو فرضٌ على كل مسلم مستطيع.
يُقام في مكة حيث الكعبة المشرفة، أول بيت وضع للناس لعبادة الله.
2. الطقوس الأساسية للحج الإسلامي
الإحرام، والطواف حول الكعبة.
السعي بين الصفا والمروة.
الوقوف بعرفة، أهم أركان الحج.
رمي الجمرات، وذبح الهدي.
التحلل، وختام المناسك بطواف الوداع.
3. الأهداف العقدية للحج الإسلامي
توحيد الله عز وجل والانقياد الكامل له.
تحقيق التقوى، كما في قوله تعالى:
﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ...﴾ [الحج: 27]
التكفير عن الذنوب، وفتح صفحة جديدة مع الله.
مقارنة تفصيلية بين "حج أبيدوس" و"الحج الإسلامي"
وجه المقارنة حج أبيدوس (المصري القديم) الحج الإسلامي
الهدف العقدي البعث والشفاعة من أوزيريس (شركي) عبادة الله وحده وتحقيق التقوى (توحيدي)
المكان أبيدوس (موقع جنائزي - أسطوري) مكة المكرمة - الكعبة (بيت الله الحرام)
الشخصية المحورية أوزيريس (إله ميتولوجي) الله وحده (لا شريك له)
الطقوس الأساسية مواكب جنائزية - كتابة أسماء - قرابين طواف - سعي - وقوف - رجم - ذبح - تهليل
الموسم الزمني غير محدد - حسب الطقوس المحلية في أشهر محددة (ذو الحجة - أشهر معلومات)
الوسيط في العبادة كهنة أوزيريس وممثلوه لا وساطة - مباشرة بين العبد وربه
التوحيد والشرك شرك صريح بتعدد الآلهة توحيد خالص لله عز وجل
الأثر الأخروي ضمان بعث جسدي في الحياة الأخرى مغفرة الذنوب، والقبول في الجنة بإذن الله
المصدر ميثولوجيا مصرية قديمة محرفة وحي سماوي محفوظ نزل على النبي محمد ﷺ
الرد القرآني والعقدي
1. الوحي وصل كل الأمم
قال الله تعالى:
> ﴿وَإِنْ مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ﴾ [فاطر: 24]
﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [الرعد: 7]
→ أي أن كل أمة جاءها رسول يدعوهم إلى التوحيد، لكن بعد موت الأنبياء تم تحريف الرسالة.
2. ربما كان أصل التوحيد موجودًا ثم تحرّف
يُحتمل أن بعض طقوس أبيدوس لها جذور توحيدية قديمة جاء بها نبي مثل إدريس عليه السلام.
لكن عبر القرون، حرّف الكهنة الدعوة وألبسوها طابعًا وثنيًا.
وهذا ما تؤكده الدراسات المقارنة حول تحوّل الأنبياء إلى آلهة في نظر الناس، مثل تحول بوذا عند البوذيين، أو إدريس/تحوت عند المصريين.
"الحج" كمفهوم روحي موجود لدى أغلب الحضارات؛ لكنه في الإسلام موحَّد وفي غيره وثني أو رمزي.
ما نراه من طقوس قديمة لا يُعد دليلاً على سبق حضاري، بل غالبًا ما هو تحريف لبقايا وحيٍ توحيدي.
لا يوجد أي دليل على اقتباس الإسلام من الوثنيات، بل جاء:
لتصحيح الانحرافات.
وتصفية المفاهيم.
ورد الناس إلى توحيد ربهم.
Comments
Post a Comment