المانوية القسم الخامس...

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم 

واستمر في نفس المقال ملحد

حتي تبعه الكثير من الناس وخصوصا تبعه حاشيه الملك في هذا الوقت اللي هو الملك الفارسي شابور الأول الذي رغم عدم اعتناقه المانويه الا انه سمح لماني بنشر ديانته جديده ضمن سياسيه الحريه الدينيه التي انتهجها في فتره ولايته هو الحقيقة ما استغلوا ماني بشكل لا مثيل له حيث قام ماني خلال 30سنه التاليه الي فتره حكم ملك شابور من 240 الي 279 ميلادي ، بنشر رسالته في شتي انحاء الإمبراطورية مما معهد لاحقا زي ما احنا شايفين

كده قدامنا الي ان نصل

المانوية الي أقصى حدود الصين واقصي حدود الإمبراطورية الرومانيه في الغرب مباد وفاه الملك شابور 270 ميلاديه تولي من بعده ابنه الملك كورمزد الاول لمده سنه ثم من بعده ابنه الثاني ملك بهرام الاول لمده ثلاث السنوات شكلت بقي فتره حكمها بدايه النهايه لماني حيث رفض بهرام الاول السياسيه التسامح مع المانويه

إجابة باذن الله 🔴

1. السياسة الدينية في الإمبراطورية الساسانية وأثرها على انتشار المانوية

الملك شابور الأول اتبع سياسة نسبية في التعامل مع الأديان المختلفة داخل إمبراطوريته المتعددة الأعراق والديانات.

هذه السياسة لم تكن تشجيعًا لاعتناق المانوية، بل كانت ترتكز على السماح بحرية المعتقدات ضمن حدود معينة للحفاظ على الاستقرار.

بذلك، لم يكن دعم شابور للماني دعمًا دينيًا، بل سياسة عامة للحفاظ على التعايش.

2. عدم اعتناق شابور الأول للمانوية دليل على عدم ثقة المؤسسة الساسانية بالدين الجديد

لم يعتنق الملك شابور الأول المانوية، مما يدل على أن المانوية لم تكن تُعتبر الدين الرسمي أو البديل المفضل للزرادشتية آنذاك.

استمرار الزرادشتية كديانة رسمية كان مؤشرًا على هيمنة المذهب القديم، بينما كانت المانوية دينًا هامشيًا على الرغم من انتشارها.

3. انتشار المانوية كان بفضل الظروف السياسية والاجتماعية وليس قوة الرسالة أو صدقها

انتشار المانوية خلال حكم شابور جاء بفضل الظروف السياسية والاجتماعية التي سمحت بظهور مذاهب جديدة.

هذا الانتشار لم يكن دليلًا على صدقية الدعوة أو نجاحها الروحي، بل هو امتداد طبيعي لتنوع العقائد والبحث الفكري في تلك الفترة.

4. مصير المانوية وكيف انتهت

رغم انتشارها المؤقت، لم تستطع المانوية أن تستمر كدين عالمي.

تعرض أتباعها للاضطهاد من الزرادشتيين والساسانيين، وانتهى بها الأمر إلى الاندثار مع بداية الفتح الإسلامي.

5. مقارنة بدعوة النبي محمد ﷺ

النبي محمد ﷺ لم يكن يحظى بدعم سياسي في البداية بل عانى من اضطهاد شديد.

نصرته كانت بإرادة إلهية ونجاح رسالة الإسلام وانتشاره بالحق والعدل، وليس بتسامح سياسي متبع.

الإسلام نجح لأن له منهج متكامل معجزي محفوظ حتى اليوم.

1. انتشار المانوية هو ظاهرة تاريخية عابرة وليست دليلاً على صحة العقيدة

بالفعل، وصلت المانوية إلى مناطق واسعة شملت الصين وأجزاء من الإمبراطورية الرومانية.

هذا الانتشار كان جزءًا من الحركات الدينية والفلسفية المتعددة في تلك الحقبة، حيث كانت الشعوب تبحث عن حلول دينية وفكرية جديدة.

لكن الانتشار الواسع لا يعني صحة العقيدة أو قبولها العالمي بمعناها الروحي.

2. رفض بهرام الأول سياسة التسامح وأثر ذلك على المانوية

جاء بهرام الأول بعد شابور وقرر فرض قيود صارمة على المانوية، ومنع نشرها.

هذا يظهر أن السلطة السياسية والسائدة آنذاك (الزرادشتية) رأت في المانوية تهديدًا دينيًا واجتماعيًا.

هذا القرار أدى إلى اضطهاد المانويين وتراجع انتشارهم تدريجيًا.

3. نهاية المانوية كانت نتيجة ضعف رسالتها وغياب الدعم الإلهي

المانوية اختفت بعد فترة قصيرة من تلك الاضطرابات، ولم تترك أثراً دينيًا عالميًا.

اختفاء المانوية يدل على هشاشة عقيدتها مقابل الدين الإسلامي الذي استمر ونشر رسالة التوحيد بشكل شامل وواضح.

4. مقارنة مع بداية دعوة النبي محمد ﷺ

النبي محمد ﷺ بدأ دعوته في بيئة مقاومة، دون دعم سياسي أو اجتماعي.

نجاح الإسلام جاء بقوة الرسالة وصدق الوحي والقدرة الإلهية على حفظ الدين ونشره.

الإسلام لا يعتمد على سياسة التسامح السياسي فقط، بل على منهج رباني مستمر ومعجز محفوظ.