"تعالى" فعل ماضٍ على وزن "تفاعل" من العلوّ.

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم 

🔹 أولاً: المعنى اللغوي لكلمة "تعالى"

1. "تعالى" فعل ماضٍ على وزن "تفاعل" من العلوّ.

   • الأصل: علا – يعلو – علوًا بمعنى ارتفع.
   • صيغة "تفاعل" تفيد المبالغة والرفعة عن كل نقص.
   • لذلك "الله تعالى" تعني: الله الذي علا وارتفع وتنزَّه عن صفات المخلوقين.

2. كلمة "تعالى" ليست اسمًا ولا صفة مؤنثة حتى يُقال يجب أن تكون لأنثى.

   • الفعل الماضي في العربية لا يحمل تذكيرًا أو تأنيثًا إلا إذا كان له فاعل مؤنث ظاهر.
   • هنا الفاعل هو "الله" (اسم جلالة مذكر لفظًا)، فيُقال: الله تعالى.
   • لو كان الفاعل مؤنثًا يُقال: "فاطمة تعالىَت"، لكن هنا لا علاقة للأنوثة أو الذكورة، بل بالفعل ذاته.

3. "تعالى" لا تعني أن هناك أنثى، بل هي صيغة تفيد العلوّ والتنزيه، مثل:

   • "سبحان الله عما يصفون، تعالى عما يقولون".
   • نفس الفعل يُستخدم لغير الله: "تعالى الأميرُ فوق القوم" أي ارتفع.

---

🔹 ثانيًا: الرد الشرعي

1. اسم الجلالة "الله" لا يُؤنث ولا يُجمع؛ لأنه علم على الذات الإلهية وحدها.

   • قال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الإخلاص: 1).
   • لا يوجد في القرآن ولا في اللغة أن "تعالى" تشير إلى أنوثة.

2. المسلمون يعرفون جيدًا أن قولنا "الله تعالى" هو اختصار لعبارة:
   اللهُ جلَّ وعلا، وتنزَّه وارتفع عن كل نقص.

   • ليست مسألة جهل بالمعنى بل الملحد هو الذي يجهل العربية.

---

🔹 الخلاصة

• كلمة "تعالى" فعل وليست اسمًا مؤنثًا.
• تعني "ارتفع وتنزَّه" ولا علاقة لها بالأنوثة.
• السياق القرآني واللغوي واضح، والشبهة قائمة على جهل بالنحو والصرف.